●ワクフ

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　イスラーム法における寄進財をさす。ワクフはもと「停止」を意味するアラビア語。イスラーム法の用語としては，所有権移転の“永久停止”を意味し，財産が第三者の所有に帰すことを防ぐものであった。ファイ（イスラーム法で，戦利品とくに不動産の戦利品をさす）理論では，征服地の土地に関しては分配・譲渡が許されないという意でワクフとされる。しかし一般には，ある物件から得られる収益がイスラームの所期の目的に当てられている限り，その物件の所有者が用益権および処分権を放棄することをさす。

【ワクフの内容】ワクフには，（1）国有地，あるいは征服などによって所有者の所有権が保留されたままで用益権をイスラームが取得したもの，（2）ムスリム（イスラーム教徒を意味するアラビア語）個人により寄進された基金としての物件，の二種がある。そしてこれらの物件は，神の財産として所有権が永久に停止されたものとされ，勝手に処分することはできないとされている。このうち政府や個人がモスク・マドラサ（教育施設をさすアラビア語，一般にはモスクの付属施設として設けられているウマラー育成機関をさす）・病院・孤児院など，公共機関や公共施設を経営維持するために寄進するワクフを慈善ワクフ（ワクフ＝ハイリー，またはワクフ＝アーンム）と言い，個人が家旅または子孫のために信託するワクフを家旅ワクフ（ワクフ＝アフリー，またはワクフ＝ハーッス）と言って区別している。ワクフとして寄進された土地をマウクーフ，寄進者（信託者）をワーキフと呼ぶが，音通はこのようにして寄進された土地そのものをワクフと言う。

【ワーキフの所有権】ワーキフの所有権については，イスラーム法学派によって見解が異なる。マーリク派とアブー＝ハニーファでは，ワーキフの所有権は認めるが所有権の行使および収益権は認めないとし，シャーフィイー派とハナフィー派では，所有権は神に帰したものとしてワーキフの所有権を認めない。ワクフには，ナージルまたはムタワッリーという有給の管理者を置く規定になっているが，初代の管理者はワーキフが任命し，ワキーフ自身が管理者になる場合が多い（マーリク派ではこれを禁じている）。ワクフはイスラームの利益に添わなければ無効とされるが，しかしキリスト教会へのワクフ寄進など例外も見られる。また，ワクフの物件は，土地・建物など永久性のある不動産が望ましいとされているが，書物などの動産もワクフとすることができた。

【ワクフ制度の推移】イスラーム法学によれば，ワクフ制度はムハンマドに始まるとされる。しかし実際には，ウマイヤ朝時代にビザンツの制度を取り入れて始められたものと思われる。それがアッバース朝時代に一般化し，マムルーク朝時代に入って発展した。ワクフは神の財産であるというその本来の性質から言えば，そもそもは慈善ワクフのみが存在したのであろう。家族ワクフについては，シャーフィイーが彼の屋敷を子孫のめにワクフとしたのが始まりとされるが，これが後に均分相続による遺産の細分化を防ぐ方法として一般化したものと見られる。たとえばエジプトでは19世紀以降，地主経営を発展させる手段として家族ワクフの制度が利用された。しかしワクフ地の拡大に伴い管理の不正なども行われ，これを規制する動きが起こった。因みにオスマン帝国は1840年に，エジプトは1918年に，イラクは1924年に，それぞれワクフ省を設置して管理を強化している。また，エジプトでは1946年にワクフ関係立法を行い，1952年家旅ワクフを廃止，翌年1953年には慈善ワクフも国家管理下に置き，その後の農地改革進行のなかでワクフ地の国有化と再配分を進めている。シリアでも，1949年ワクフの新設を禁止，家族ワクフの廃止と慈善ワクフの国家管理を行うに至った。

〔参考文献〕遠峰四郎『イスラーム法』1976，慶応通信