●六芸　りくげい

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　『周礼』地官大司徒及び保氏では，礼・楽・射・御（馭）・書・数を六芸と称し，「士」身分に必須の学職・才能・技術を指す。一方，『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』の六経を六芸と称する用例が前漢より見える。董仲舒『春秋繁露』玉杯ではこの六芸（すなわち六経・六学とも称す）各々の長点を述べ，六芸の偏ねき学習による徳性の涵養を主張する。かかる意味での六芸は，先秦にすでに萌芽的に現れるが，確立は前漢以降であり，董仲舒の儒学による思想統一の献策を契機とする。六芸のうち『易』と『春秋』とが根本的なものとして重視されたが，経済的世界観の確立に伴ないとりわけ『易』の地位が上昇する。前漢末の劉向の『七略』には『六芸略』があり，それを藍本とする『漢書』芸文志では，『楽』『詩』『礼』『書』『春秋』を仁・義・礼・智・信の五常に対応させ，それらを総括するものとして『易』を位置付けるにいたっている。