●マワーリー

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　アラビア語のマウラーの複数形。マウラーは，コーランでは，守護者・援助者・後見人の意であり（47章11節），次いで主・主人の意があり，この意味からアッラーをさすために用いられている（6章12節）。ほかには，被保護民または属民を意味する言葉として，古来アラビア社会にあった一種の社会階級で，いわば奴隷階級よりは上位であったが，自由民の権利はなく，奴隷と自由民との中間階級を形成していた。時代的に述べてみると，前イスラーム時代および初期イスラーム時代のアラブの部族社会では，解放奴隷は自由人になるのではなく，旧主人のマウラー（被護民）とされ，しばしば家庭内にとどまった。イスラームの征服戦争時代には，解放された捕虜も自由人となるのではなく，その配分を受けた旧所有者のマウラーとされ，その家の一員とされた。時代が下ってウマイア朝時代になると，自由身分のアラブだけでなく，非アラブ民・非イスラーム教徒たちで，アラブの有力者の保護を受け，そのマウラーとなる者が出てきた。非アラブ民族の者が改宗してムスリムになるのも，保護関係を通じてであり，このような非アラブ族のムスリムの増加により，いわゆるマワーリー問題がしばしば引き起こされるようになったのである。征服地の非アラブ系住民の改宗は古くからあったが，マワーリー問題がイスラーム史上重要な意義をもつようになったのは7世紀末ごろからで，シリアとイラクとで，原住民のイスラーム教への改宗が盛んになるにつれて，彼らの租税負担の問題などもからんで，イラク総督ハッジャージュ＝ブン＝ユースフが，マワーリー弾圧政策をとったときにおいてであった。彼らに加えられた弾圧のために，マワーリーは反アラブから反ウマイア朝的傾向を示すにいたり，やがて反スンナの立場から，シーア派運動に参加する者が多かった。アッバース朝になると，彼らの経済的地位は向上したが，社会的にはアラブのイスラーム教徒に比べて多くの制約が存していた。マワーリーとアラブとの社会的地位の完全な平等化は，トルコ人の治下でようやく達成され，マワーリーの語そのものも使われなくなった。