封建家臣

●封建家臣　ほうけんかしん

　封建制概念には大別して，土地の知行制度を媒介とする主従制度を中心に考える法学的概念と，農奴制に基づく領主対農民の支配・隷属関係を中核に考える経済学的概念があり，いずれもフューダリズムの訳語として用いられているが，ここでは法学的概念によって説明する。
【西洋】封建家臣（ヴァッサル）という用語は，本来，奴隷を意味するケルト語に由来し，主人に対する被護民一般をさしたが，後に軍事的服仕に従う被護民のみをさすようになり，ゲルマンに起源をもつところの戦士が軍事指導者に献身を誓う従士制（ゲフォルクシャフト）と融合して，本来的な意味の家士制は8世紀後半フランク王朝において成立した。一方，同時期に国王領や諸豪族領において，土地を恩給地（ベネフィキュウム）として家臣に貸与する制が行われており，この恩給地制と従士制が結びついて封建制が成立したとされている。封建的君臣契約の設定は，家士が両手をあわせて主人の手の内に置くという厳格な服従を象徴する託身（コメンダチオ）の儀式と，ゲルマンの従士制に由来する「誠実の宣誓」によって行われた。この君臣契約によって主君は家臣に知行を授け，家臣は主君に対し軍役を中心とする忠誠の義務を負った。しかし，これは双方の誠実関係を背景としており，一方的な支配－隷属関係というよりは本来的に双務的なものであった。主従関係は，国王から直接知行を受ける直属家臣から，この直属家臣より受封される陪臣に至るまで重層的に構成されていたが，規模の違いはあっても彼らはすべて領主であって，直接生産者である農民の上にたち生産からは遊離していた。また本来複数の主君をもつことは許されていなかったが，10世紀以降になると二人ないし数人の主君から知行を受ける例が多くなった。これは君臣関係という人的結合関係よりも，知行の授受という物的関係の方が優越するに至ったためであるとされており，知行地も事実上の世襲地へと変化した。しかしこの主従関係も，13～14世紀に至って全国的規模での国王による権力集中が進むと，ドイツを除いたイギリスやフランスでは国王に忠誠が集中するようになり，重層的な人的結合関係を中核とする封建制度は実質的な機能を失った。なお，自由人相互の双務的支配－服従の契約関係にあった封建家臣の下位身分には，国王・聖俗の諸侯・大領主に排他的に隷属してその家職などを務めたミニステリアーレスという用人が存在した。
【日本】従士制と恩給制の結合という封建制概念を日本に適用した場合，それは鎌倉時代における将軍と御家人の間の御恩と奉公の関係に求めるのが通説である。そもそも日本における主従関係は，平安時代の上級貴族とその家司の間に始まっており，地方の在地領主も中央の上級貴族に所領を寄進する際，名簿を提出して忠誠を誓う例も多かった。だがこれらの貴族的主従関係は，土地給与と軍役を一般に伴わない点で武士の主従関係とは区別される。これに対し武士の主従関係では，土地給与（御恩）と軍役（奉公）の関係が比較的緊密であって，この関係が国家的支配関係として体制化したのが鎌倉幕府の成立である。武士の主従関係には，元来，自由契約的な家礼型と主君に対する強い隷属下にある家人型との二類型があったとされるが，幕府の成立とともに，将軍と御家人・御家人と郎等などという身分序列に落ち着いた。しかしこの関係は武士の族的結合の上に形成されており，将軍の御家人に対する恩給の主体が土地に対する権利（職）にすぎなかった点や，従者の忠誠が片務的に強調されがちだった点など，封建的主従関係としてはいまだ未熟な側面が多かった。13世紀末以降，武士の族的結合の解体を基盤に封建関係が進展し，西洋近似的な双務契約的性格を帯びたが，近世幕藩体制の成立とともに儒教倫理を背景とした絶対随順的なものへと変化した。
〔参考文献〕豊田武『日本の封建制』1983，吉川弘文館