●死者供養　ししゃくよう

AD　

　死者供養には，葬式も含まれるが，ふつうには，死後に行われる供養や諸行事をさす。その主要なものには，初七日，それ以後の7日ごとの逮夜，四十九日，百ヵ日，一回忌，三，七，十三，十七，二十三，三十三回忌などの年忌供養，初盆，初彼岸，巳の日正月などがある。

【オカンキ】17日のあいだは，講中(葬式組)が集まって看経(オカンキ)する。現在は，葬式から帰ると，お床の新仏(位牌)の前でオカンキをするというところが多い。悔み念仏，釘念仏などと，呼ぶ地方もある。

【野見舞】津軽では，埋葬した墓のまわりに巻藁を燃やす。一晩に3回も燃やしに行く。これを17日のあいだ行う。ツヤトウともいう。このように，墓参りを17日のあいだ，あるいは，49日のあいだ，行うところは少なくない。

【二日洗濯】フツカ洗いともいう。嫁と身内の女の2人で，亡くなって2日目に，死者の着物を川で洗濯する。この着物は，北にむけて，昼も夜も干しておく。ミッカの洗濯という。この着物には，毎日水をかけるので，ミズカケキモノともいう。七日ザラシといって7日間，また49日間干すところもある。49日間，死者がこの着物に隠れているともいう。

【初七日】死後7日目をショナノカ，アタリナヌカ，ハツタイヤ，シアゲなどと呼んで，七日の法事を営む。中陰のあいだの7日目，または5日目は，一つの境目と見倣されており，強い忌が，ここで明けると考えられている。アラビアケともいう。そして，この日の作法には，中陰明けの場合と似かよったものが少なくない。ヒツカエシナヌカというように，もともと七日に行っていたのを繰り上げて，葬式当日に営むところも多い。また，初七日には，死者の霊が帰って来るというところも少なくない。

【四十九日】死後49日目を，中陰明け，満中陰，忌明け，ヒアキなどという。死の恐ろしい忌みも，7日ごとに，しだいに薄れ，四十九日には，お寺さんを呼んで法要を営み，集まった近い親族などが打ち揃って寺へ参る。そのあと，一同膳につく。必ず，ナマグサをつける。精進落としである。したがって，この日までは精進料理である。現在は，精進オチも繰り上げて行うことが多い。四十九餅といって，一升のモチ米で笠の餅と四十九の餅をつくる。この餅は枡の底で，または鍋の蓋に載せて切る。または，2人で引っ張りあって食べる。釘抜き餅ともいう。カタミワケ(遺産分配)をする。死者の着物を分ける。着物には，死者の霊魂が籠り易いと考えられていたのであろう。

【年忌】一周忌(ムカワリ)，三，七，十三，二十三(十七，二十五，二十七)回忌を営む。三十三回忌で，年忌の終わりとし，トイアゲ．トイキリなどと呼ぶ。ウレツキ塔婆，ホイツキ塔婆などを立てる。三十三年忌がすむと，先祖の神になるという。五十年忌などをする家もある。

【口寄せ】東北地方の巫女(イタコ，オカミサン)による口寄せが，よく知られているが，全国各地で，いまも行われている。死後，49日のあいだに，岡山県の笠岡市付近では，笠岡市の大仰院に参る。かつては，岡山県内の各地から，伯耆の大山に参っていた。大山に参れば，死者にあえるという。大仙院は大山の智明権現を勧請したものである。全国各地に，死後，必ず参るという霊山が少なくない。霊山に参り，巫女に仏(死者)を招ぎおろしてもらい，死者に，その欲するところを語らせる。死者の欲するように，死者をまつることが，主婦の大切な勤めと考えられている。なお，大仙院では，供えた菓子や賽銭が，死者のもとヘ届くと信じられている。以前には，着物が供えられることなどが多かった。

〔参考文献〕柳田国男『葬送習俗語彙』1975

佐藤米司葬送儀礼の民俗1971

『岡山県史　民俗II』1983