●格物致知　かくぶつちち

アジア　中華人民共和国　AD　

　中国の儒教哲学の用語。中国古典の『大学』では学問の順序を8条目に分けて説いた。各物・致知・誠意・正心・修身・斉家・治国・平天下がそれで，格物致知はその最初の2段階であるが，このことばの解釈をめぐっては古来，異説が多く，一致していない。たとえば，宋学の大成者朱子(朱熹)は宋の程頤の説を継承して，格は〈至る〉，物は〈事〉と読み，あらゆる物に即してすでに知られた理を手がかりとして，事物の理を窮極まで，日々努力してきわめつくせば，知(認識作用)を完成させられると説いた。これに対し，宋の陸九淵や明の王寺仁は，これを心の問題としてとらえた。つまり〈心即理〉である。王寺仁は格は〈正す〉，物は人が意志によってなす事自体，知は先天的な良知として，格物致知とは，事を正す，つまり，悪を去って心を正しくしてゆくならば，おのずから致良知，すなわち先天的良知を十分に明らかにすることができると説いた。