●エミール＝ブルンナー

ヨーロッパ　スイス連邦　AD1889　

　1889〜1966　スイスの神学者。バルトとならんで弁証法神学の運動に加わったことで知られる。1924年からチューリッヒ大学教授として活動する。英語圏の世界にも多くの友人をもち，弁証法神学の存在が英語圏に伝えられたのは，主としてブルンナーの貢献によるものである。著作として，『仲保者』(1927)・『戒めと秩序』(1932)・『自然と恩恵』(1934)・『出会いとしての真理』(1937)・『正義』(1943)・『教義学I〜III』(1946〜60)などがある。1949年(昭和24)初めて来日し，1953年にはチューリッヒ大学教授を辞任し，国際墓督教大学教授として再び来日し1955年まで滞在して，接する人々に感銘を与えたことは記憶されてよい。

　ブルンナー神学の基礎にあるのは，出会いの概念である。そこには，ブーバーの“我と汝”の哲学，キルケゴールの実存哲学などが，背景として考えられるが，ブルンナーはそれらを一体化して，独自な神学を形成している。すなわち出会いは，「みる」あるいは「眺める」あり方から区別され，人格的なかかわりのなかにあるゆえに，“我とそれ”の関係から区別される。神学は啓示にもとづく，神と人との人格的出会いを，対話としてとらえるのである。ブルンナーは初めバルトと協同して弁証法神学の運動に加わったが，神学の方法に関してバルトと異なっていた。神のことばは人間と無関係ではなく，人間に向かって語りかけられる側面を重視するのがブルンナーである。そこからバルトとの“自然神学論争”(1934)がおこり，ブルンナーはさらに，教義学と並んで論争学を提唱し，また自己の神学を，“宣教的神学”を指向するものと考えるにいたったのである。ブルンナーの著書は，単に神学者のあいだにおいてだけでなく，広い範囲に読者をもっていた点に特色がある。教科書風の論述にも明快さが失われず，その文章がもつ力は今日も意味をもっている。1966年の死去に際して，この教師・宣教者・説教者をしのぶ声が期せずしてスイスにおこったのは，ゆえなしとしない。