【出雲大社教】神代伝承にいう幽顕分任の思想を受けて，これを宗教として組織したのが千家尊福(1845〜1918)である。第80代国造・出雲大社大宮司であった。1882年(明治15)太政官が神官教導職の分離を令するや，大社宮司を辞して布教活動に挺身した。説くところ，天津神が幽顕分任を定めたのは，神人を判然として各その職を全からしめるためで，大国主神は幽事を主宰して八百万神を統べ，天皇は，顕事に君臨して億兆を総括されるのを幽世から協力支援を惜しまない。かくて人民は益々生息し繁栄し国家はいよいよ開明にすすむのである。これ天津神が幽顕を分任せしめた高遇な神慮なのであるから，この国土に住む者は天皇を戴き，国法を遵守して生業に励み，幽には大国主神の冥慮を信じて疑うことなきが，顕の国民のつとめであり，死しては大国主神の膝下に参じ，大神の幽政の手伝いをするのである。霊魂は神賦である。幽から出た者は幽に還るのである。幽冥主宰の大国主神に依頼して惑うべきではない。かくて人は幽顕一如一体，不易の永生を楽しむことができる，というのである。神社神道は生の宗教といわれ，死の問題を考慮することが浅い。出雲大社の教学その信仰は，生とともに死の問題を解決しようとするのであって，神話伝承以来の国民信仰の伝統に立脚するものといってよい。
【思想的意義】光明と暗黒，善と悪，清と穢，天と地というように双分主義的思考法が日本人の思惟の特色をなしている。大和は顕，出雲を幽に配するのも，こうした思考法によるものと思われる。大国主神は天神に対する地神であり，底津根の国にあって上津国に荒び疎びくる邪霊を圧服し，青人草の過ち犯せる諸々の罪穢を呑み失いて，上津国をしてつねに清明に保たしめるというはたらきを，大国主神は高皇産霊神(たかみむすひのかみ)から命ぜられているという古代日本の思考の基本的な原則から，出雲を幽に，高天原と日向ひいては大和を顕に配当するようになったのである。幽顕を一体にして不離とするところに，わが国びとの生があるとするのである。
〔参考文献〕神道学会編『出雲神道の研究』1968，神道学会
